|
2016年10月5日
中国·台北
佛友见面会
开示文字
师父又来了，昨天晚上开心不开心？你们开心我就来了。所以大家学佛，师父就来了；你们不学佛，我就不来了。其实今天师父刚刚在应酬，应酬结束，拼命赶过来，就是为了见见我们这些迷途应该知返的佛子们。
实际上，一个人活在世界上，应该懂得这个世界一切皆是空。我们现在学习的是心灵法门，学习的是大乘佛法，大乘佛法主要提倡人心要安静，行为要行，叫“安乐行”，实际上就是不但自己要快乐，也要让所有的众生都得到快乐。所以佛教徒、我们学佛的人为什么这么快乐，很多科学家就觉得很奇怪，他们要研究研究。科学家后来经过对虔诚的学佛人的脑部扫描发现，因为我们学佛人在右脑部有一个是促进安静和快乐的区域，在右脑部非常活跃，我们的心态经常知足、经常快乐，这个脑部活跃就非常多，所以就证明了我们心态平和，知足常乐。
一个人要学会知足。想一想我们人间的争斗，哪一件事情不是因为不知足？用科学家来证明，学佛人修心，要改变大脑对某种环境的反应。我们学佛人的性格和情绪都会得到控制。想一想，为什么有时候我们刚刚想骂人，我们能够不骂？为什么我们有时候刚刚想发脾气，能够控制住？那么我们大脑起了什么作用？也就是起了一个化解、平和和平衡的作用，就是当一件事情让你非常恼怒的时候，你可以让它转变成平静。
用什么方法来转变？就是经常想到菩萨、佛，因为菩萨和佛已经在我们八识田中种下了这个果，所以我们不管碰到什么事情，我们脑子首先要想一想：“我是一个菩萨，我是一个好人，我是一个学佛人，我怎么可以做对不起菩萨的事情，我怎么可以去做对不起人的事情？”这样一来，你的大脑就开始平衡了，你的心态就开始知足了。所以学佛人要学会平衡心理，知足常乐。
台长告诉大家，我们做人要学会经常保持身心安宁，身心安宁的人要远离十种事情。我今天要讲给你们听十种事情，远离十种事情之后，你心就会安宁。佛告诉我们，第一要远离豪士，就是比方说，要我们离开那些有钱、有势力的人，因为这些人他们一般不修心，他们不知道修福，他们知道赚钱，他们知道非常有Power（有能量），所以你经常跟这些人在一起，你不会好好地学佛修心，不会好好地改变自己。所以佛教我们：第一，远离豪士。第二，叫我们远离邪人邪法。什么叫邪人？人家在讲话，他永远跟人家不一样，这种人就叫邪人。人家说：“这个人很好的。”“哎哟，哪好啊？你看他上次什么毛病。”“这个人良心还算……”“什么良心啊？整天动坏脑筋。”——他永远讲人家不好，这个人就叫邪的。所以你们身边有人如果经常说这个人不好、说那个人不好，对不起，你们就知道，他是个邪人，你就早点跟他分开、离开他，因为这种人会给你带来负能量，让你觉得心里很窝囊。你明明讲一个人好，他说不好；你明明讲一件事情好，他在边上就要反对你。这种人不正，当然也不坏，但是偏邪了一点，叫邪人。
第三，菩萨叫我们远离凶险嬉戏。凶险是什么？人家在很危险的地方，比方说小时候，这个地方人家都在桥上往桥下面的水里跳，就是跳水。其实很多人都不知道，每年只要这个地方跳水了，每年就有人会来找替死鬼，所以每年跳水都会发现死人。台长告诉大家,远离凶险——很凶的、很险恶的地方，你不要去玩。在我们澳大利亚，就是我出来之前一个月，爸爸和儿子去钓鱼，最后被潮水冲走了，尸体都找不到。想一想，去钓鱼这种不叫嬉戏吗？钓鱼的地方是不是有凶险发生的地方？所以要远离凶险。第四，远离旃陀罗，这句话稍微给大家解释一下。旃陀罗，你要远离他。旃陀罗是什么呢？旃陀罗就是那些凶杀成性、残暴好斗、流氓之类的人。过去指这些人，他很凶暴，动不动就说：“去揍他！”动不动就说：“去把他杀了！”动不动就：“把他打成残废！”这种人你千万不能跟他交朋友，要远离他，笑笑，因为说不定他哪天一发脾气，也把你打断腿了。所以很多女人嫁男人，一嫁，“这个老公倒是蛮英俊的，就是喜欢打人。算了，反正他很英俊，我就嫁给他吧！”过两天眼睛也看不见了，过两天走路也这么过来了，再过几天手也上不来了。
台长讲到这里，我怕待会儿忘记了这个笑话，所以一定要先讲给你们听。有一个老公到发工资的星期五，发完工资之后，突然之间人不见了，出去大吃大喝玩了三天，玩了三天之后回来了。他老婆盯着他骂：“你这个人怎么……你为什么把工资都用完？”骂了半天，结果这个老婆就跟他说了：“要是碰到你三天见不到我，你会怎么样呢？”因为他三天没见到她，结果他还笑嘻嘻地说：“呵呵，三天见不到你，我最开心了。”老婆说：“好，最开心了！”接下来，真的就看不见他老婆了：第一天看不见他老婆，第二天看不见他老婆，第三天还看不见他老婆。等到第四天，他睁开了臃肿的眼睛，慢慢从眼缝里看见了他的老婆……怎么不笑的？听不懂啊？被他老婆一拳打得眼睛肿起来了，看不见他老婆了，等到第四天消肿了，才看得见他老婆！
要远离险恶的人、直暴的人，就是动不动就要打人的人；远离那种很恶的人，一讲话就是制人于死地的人，因为这些人杀心很大，恼害众生，见者伤慈，能坏善法的根本。因为这种人他不会慈悲，他给你造成的是心灵的创伤，我们佛法界称这些人叫“旃陀罗”。
第五，要远离二乘众，就是第二乘之人，用现代的白话佛法讲，二乘之人不像人，二等人。为什么？这些人只顾自己，不愿与别人分享幸福和快乐。比方说很多人吃一样东西，很好吃，吃了之后马上：“哎！大家来吃啊，这东西真好，来来来，大家一起吃。”有些人一吃到好的东西，马上收起来，不让人家看见，自己慢慢地吃掉，这种人是二乘人，明白吗？“乘”是什么？就是“大乘小乘”的“乘”，崇拜个人主义的，只知道自私自利，忽略了大众的利益，这种人很难和你同甘共苦，看到困难就会畏缩。所以菩萨叫我们远离这种二乘之人，就是自私自利的人。因为我们远离他们，我们会有菩萨的精神，与人交往，我们会有职业道德、人的基本道德，才能得到身心康乐。这是第五，远离二乘众。
想想我们学佛人当中有很多人是二乘众，就是自私，就知道自己，好的东西不能给人家分享。自己念经念得好了，自己把癌症念掉了，人家去问他怎么念的，都不讲的。在我们澳大利亚，有很多人自己身份搞好了，人家问他：“你是哪个代理帮你搞的？”“呵呵，我都忘记了，当时搞的时候太长了……”他就是自己已经成功了，他都不愿意告诉别人，你看看，这种人很讨厌的。你们想想看，有时候你们交朋友，一问三不知，问他什么……人家说：“哎呀，阿姨，你这个菜烧得真好吃，你教我怎么烧。”“哎呀，没什么的，就这么炒两下，放点油。”小气到极点了，这种人是二乘人。
第六，远离欲想。就是第六，这种人你要远离的，因为他整天有欲望的想象，他看见你，他就说：“我哪一天有个船，我哪一天有个房子，我哪一天我就成为谁谁谁……”这种人患妄想症、欲望症，远离他。
第七，远离不男之人。这个“男”是男人的“男”，就是不男不女之人。虽然我们佛教不主张歧视同性恋或者变态的人，但是我们提倡做一个正常的男人、女人，这叫常态的人。你同性恋，我们可以不歧视你；你不男不女，可以不歧视你，但是我们不提倡这种离开常态的人。你说怪不怪？一个男人跑过来“台长啊……”你说说看，那个时候他就把我拉到地狱里去了。菩萨叫我们离开，因为其实这些人身上阴气比较重，实际上上辈子就是没脱胎换骨。
第八，远离危害之处。危害是什么？这个地方在打架了，“哎，看看，进去看看……”好了，被打倒了，对不对？过一会儿警察来了，“所有的人都不要走”，一看见这出事了，你先围着看，警察一来全部封锁，一个个查。你看见不好的地方、有危害的地方，人家说：“哎哟，这里有个不好的东西，是不是炸弹什么东西？”你赶快要逃了；“来看看，来看看……”好了，万一有什么事情，你就找麻烦了。所以菩萨叫我们远离危害之处，因为危害的东西就在我们身边，比方说战乱、斗争的地方，所以在办公室里相互吵架的时候，聪明的人就赶快跑掉了，你不要在这边上待着，对不对？所以远离他们。
有些地方虽然不是争斗，但是阴气非常重的地方也应该远离。比方说，这个地方湿气很重、阴气很重，这个地方都是水，实际上水的地方阴气就比较重。还有放射性的东西，还有一些不良元素的地方，这都是属于我们说的危害之处，放射性的东西也是危害之处，见了之后就跑。所以你去看，你们都知道牙不好，去看牙，医生给你照X光片，你说说看，他帮你片子放上去，叫你自己拿着，然后他躲到房间里去，他就怕辐射。你想想看，你们忍着伤痛、咬着嘴巴，难受，还要手顶着牙，最后还要忍受辐射。看看，所以牙不能痛，每天给我好好地早上一次、晚上一次刷牙。远离那些不干净的地方，有益于我们身心健康。在台湾，好像很多人喜欢戴口罩，你看他们怪不怪？不怪。实际上戴口罩就是防止自己沾染上不好的空气污染。所以你自己戴口罩，你自己干净。碰到一些脏的地方，手要捂一下。有时候讲话不要讲脏话，别人说脏话的时候，你耳朵也不要听，也是远离那些危害你的地方。
第九，远离讥嫌之士，“讥”就是讽刺你、讥讽你，“嫌”就是被人家嫌疑。人家说“这个人……哎呀，这个地方正好东西没了……”——嫌疑，所以菩萨叫我们要避免嫌疑，避免被人家讽刺，因为被人家讽刺了之后，你会产生痛苦的。你不像我们学佛的人，被人家讽刺了，他无所谓，他想开了。很多女孩子天天减肥，减了一年、两年很痛苦，天天吃不饱，到了最后人家一看见：“哎呀，你怎么这么胖啊？”气得……所以有时候一个人要避免产生痛苦，就要避开那些喜欢讽刺你的人，避开那些嫌疑的地方。比方说，破坏你个人形象的地方，你都要远离。今天，举个简单例子，像台长，你说我能到卡拉OK去吗？我能到赌场去吗？这种地方全部都要避开嫌疑，你个人形象才能保护好。所以我们学佛人要时刻地检点自己，避免别人对自己的讽刺、嫉妒和嫌弃。
第十，远离畜养。“畜”就是畜生的畜，“养”就是养狗养猫，养动物。实际上，人道，我曾经跟你们讲过，我讲的跟菩萨的不谋而合，师父叫你们不要去养畜生，为什么，菩萨是怎么来解释呢？你看菩萨说：“你养动物也有过失。”为什么？本来动物很自由，因为你强迫地把它们养在家里，就这么块地方，禁锢了它们这些小众生，强迫小猫、小狗必须待在那里，实际上你这个也是一种不正，叫过失。再说畜生道和人道是不能在一起的，因为经常想养畜生道的人，他会不务正业，叫玩物丧志。一个人整天和狗在一起、和猫在一起，养一个鸟，你说这个人事业能成功吗？看见个鸟叫了，“咕咕咕咕”……今天卢台长来给你们弘扬佛法，放个鸟笼子在边上，然后跟你们讲讲法，马上【模仿逗鸟的动作】，你说可以不可以？所以人的志气和一些愿望，就是未来的希望，就变成不务正业了。何况因为动物它是畜生道的，它们有很多的传染病，像狂犬病，像很多疯牛症，这些东西动物身上都会出现。所以学佛人，我们要懂得远离这些事情。
台长告诉大家一个故事，我们做人、学佛要实实在在，你们今天跟师父学佛就要全部把它学好，不要学了一点点跑出去说“我什么都会，我什么都能干了。”实际上会伤害你们的。台长告诉大家，在当年波罗奈城有一个德行超群、精通法咒（就是念咒）的经文师，他是全波罗奈城名声最大的一个老师，他有五百个学生，他有一个学生叫桑耆沃，这个学生从老师那里学了一个起死回生的咒语（就是人死了或者动物死了，他可以一念咒语，把这个动物可以弄回来，活了）。但是这个学生生性浮躁，不好好学，学了一点点，刚刚学了一年半，还没有掌握整个经咒的方法便自满起来，不肯再学。有一天，这个桑耆沃和他的同学们一起到森林中去捡柴，当时在森林当中他们看见一只死老虎，这个桑耆沃便对同学们夸耀说：“哈哈，你们都不知道吧，我能用我起死回生的咒语让这只死老虎重新活过来。”“哎哟”，大家都说：“你有这样的本领啊，让我们看看吧！”这些学生还很聪明：“哎呀，你让我们看看啊，不然我们以为你是说谎，我们不相信你。”说完，几个同学全部爬到树上，看他怎么把死老虎救活，他们那些同学从树枝当中探出头来，看这个桑耆沃的表演。桑耆沃就站在死老虎边上默默念咒语，并用石头砸那只死老虎，因为念了咒语之后要触动它，他手又不敢碰它，就拿石头砸死老虎，没想到咒语一念，这只死老虎被石头一砸，“嘭”跳了起来了，活了。这时候桑耆沃说：“你们看！你们看！我多了不起呀！哎呀，我多了不起……”话还没说完，老虎“嘭”地一下扑上来，把桑耆沃的脖子一口咬住了，还没等他明白怎么回事，他命归黄泉了。这个桑耆沃一死……因为他死掉了，那些咒语马上停掉了。咒语一停掉之后，失灵了，老虎马上倒地死亡。倒地一死亡，两具尸体在一起。同学们在树上都吓呆了，大家觉得一切发生得太快，他们都不敢相信自己的眼睛，大家慌忙地爬下树，背着柴回来，向老师报告了这件事情。同学们一边说，一边为失去这么一个同伴伤心落泪。大家听听老师是怎么讲的，老师难过地摇了摇头，拍拍学生的肩膀说：“仁慈和善行，施前当三思。施与好为善，施与恶惹祸。孩子们，不辨善恶、滥施恩情的人，只会把灾祸引到自己的身上，慈悲的同时也应该拥有智慧啊！”
我们很多人去度别人，别人还没度好，自己已经被别人的业障缠身了。所以救人，菩萨心疼我们这些佛子，让我们要先救有缘众生。你们知道什么叫有缘众生？就是一个能够积极向善的人，有缘众生，心中有慈悲心的人，心中有那些能够让别人感受到感恩的人。所以这个老师说“施前当三思”，就是当你要去布施之前，你要三思而行；“施与好为善”，如果你施与好事就是善的；你把一个好的事情施与一个恶的人，你就惹祸了。所以很多女孩子：“哎呀，我去度度他吧！”一度，被他拉下水了，害死了你自己。所以学佛要有智慧。老师接着说：“你们一定要拥有智慧。”学生们哭着说：“老师，原来起死回生的咒是这么危险啊！”老师说：“我教给他起死回生的咒语的时候，本来应该一起交给他解除咒语的方法和行咒的规矩，可他刚学完起死回生咒语，都大叫自己可以去普度众生，不愿意再往下学，结果就成了这样。”学生中也曾有人有这样的经历。最后老师慈悲地教导所有的学生：“学习中的浮躁千万要不得，刚学了一点就觉得自己很了不起，那更要不得！你们一定要记住桑耆沃的教训，以免重蹈他的覆辙啊！”这个故事就是告诉我们，我们人不能自己骄傲，学了一点点东西，以为可以去救度众生了。好好跟着师父学吧，你们差得太远了，你们不要以为你们学了一点点东西就能到处去讲法。有人问过师父：“师父，如果我们去弘扬佛法，发心是好的，我们讲错的话，有没有罪过？”有没有啊？（众答：有）所以不要乱讲话，讲错的话，即使你发心再好，也会有业障。所以要记住，一个医生只管开药方，不管病人吃得死活，他一定不是一个好医生！
口业，嘴巴里讲话，口业要远离四种非法语，也就是说不好的话，要防止因口业造成的过失，应该记住有四种口业是不正的口业，你们一定要当心。我教你们都是现实学佛当中的，这是非常有道理的。嘴巴出来，这四种必须要禁止的：第一，不乐说人及经典之过，不是非常乐于去说别人不好，或者说经典不好，诽谤经典，说“这个人说得不好，那个人怎么样。这个经典也有瑕疵，那个经典也有偏邪”。菩萨告诉我们，嘴巴，这就叫非法语，不能乱讲。第二，不轻慢。不轻慢是什么呢？不轻慢，谓不倚大乘而轻蔑小乘也，就是不要以为我今天是大乘佛法，我因为是救度众生的，你们小乘佛法就是只顾自己修心，不知道走出来度众生，不能讲，这个也是造很重的口业。去做吧，不要去说，好好地不要在心中去看不起别人，应该积极地把别人引渡，让他们跟我们一起去学大乘佛法。记住了，大乘佛法的基础就是小乘佛法，因为先要把自己救好了，自度才能度人。自度就是守戒，好好地学佛，这是小乘；能够普度有缘，广结善缘，那就是大乘，所以自己修好了才能有大乘佛法，所以要好好地学小乘为基础，好好地用大乘为菩萨。
第三，不赞他亦不毁他。嘴巴出来讲话，你也不要讲得太过头：“哎呀，你好得不得了！哎呀，你怎么怎么……”赞过头了，你就让人家感觉到很肉麻，人家就觉得你是假的；也不毁他，也不要去说别人不好。很多人就是要么说这个人好，要么就说这个人不好，这种毛病一定要改。这个世界上有很多人要么就说“哎哟，这个人很好”，因为他跟你好；要么就说“这个人很差，很糟糕”，那么你就在造口业。所以我们赞叹要有根据，不能光闭着眼睛乱说，善恶分明，对恶人恶事敢于反对制止，对于好人好事赞叹随喜。
我们要不生出怨嫌之心，“怨”就是语言上不能经常有怨言，语言上经常有怨言的人，这种人阴气很重。所以学佛人不应该有怨言，动不动跟别人说：“你看，真讨厌。你看这个地方……你看这个事情……真的烦死了！哎呀，真的很……”好，这种人，你跟他经常在一起，你会产生这种怨烦之心，让你自己的心生出怨恨，你就远离了慈悲谦和、对人的平等心。所以不能有怨，要化怨为亲，所以在嘴巴上不要经常怨别人，不能对别人有嫉妒嫌疑，就是怀疑别人，因为怀疑别人，你自己的心就过得非常难过。所以这四点就是菩萨让我们要记住守口业，叫“善修安乐心法，是名口安乐行。”
师父以后就等着年纪大了，你们反正退休了，都能够围坐在师父身边，每天晚上给你们讲法。白天你们好好念经，等到晚年了，万一有个菩萨召唤了，自己想走了，观音村里一千人、几千人每人给你念一张小房子，你不上天也得上天。
台长告诉大家，有一个人听了因果布施的道理之后，对禅师说：“等我有钱之后，我一定会广修供养，做一些济世救人的事业。”禅师说：“等你有钱之后再布施，那你永远不会有钱，你也不会布施的。”这个人说：“为什么呢？”禅师告诉他：“因为富从布施中来呀。”这个人说：“我很贫穷，我连饭都吃不饱，怎么布施呢？”禅师从那个人的碗里夹起了一颗米说：“一颗真诚恭敬的爱心，就从一颗米做起。我们少吃一颗、几颗、十几颗或者几十颗米，并不影响我们的身体健康，很多时候，对我们无谓的东西，对于某些人来讲是十分需要的，我们真诚地恭敬布施，哪怕是一粒米、一文钱，它都有功德的。人往往是得到后才布施，而事实上，布施就是靠着现在做起。真正有钱的人，没时间去布施，又不想去布施，因为他要用这些钱换来更多钱的投资。”
佛门当中谈“舍”，就是要懂得怎样“得”，真正想“得”的人，首先学会“舍”。有很多地方的人，现在的人都要你先对他好，他才对你好，你既然知道他要让你先对他好，为什么不能先对他好呢？因为我对他好，我舍去了我的爱心给他，他一定会舍下他的爱心给我，所以舍得就是拥有菩萨的智慧，消除自身的利益。
台长尽量跟大家多讲一点。我们做人来到这个世界上要懂得，不管是处在何种环境当中，都要想到我们只是借助这个世界，并不是我们真正要在这个世界上，因为你想永远待在这个世界上，你也待不住，更何况我们来到这个世界上，我们都不知道自己是谁，我们也不知道自己要住到哪一天。你们想一想，当你们出生之后，没有名字，你们是谁？所以人会迷茫，所以人连自己来到人间真实的意义都不知道，这才是不开悟的根源。所以很多人以为一个假我就是自己的真我。很多人就一辈子在追逐那些得不到的东西，我们把看到的一些借来的东西认为它是真实的，用自己的欲望把它看得很真实，所以才会产生恨心。想一想，瞋恨心怎么来的？当你得不到的时候，你就会恨。有什么“得”？得来的也会失去，失去的又会得到，舍就是得，得了又会失，失去了又会得到……所以放下这些无明吧，好好地真正地去修自己这颗纯洁善良的心，把自己的心修得跟菩萨一样、跟佛一样，你才会真正地拥有菩萨的境界，超脱人间的烦恼，那才是无上正等正觉啊！
大家都看见菩萨像、佛像，为什么眼睛总是七分闭三分开？师父看你们现在也是七分闭三分开，因为我看你们都是假的，因为你们下面所有的肉身在五十年之后都会消失的，因为我睁开眼睛看天上，只有天上，我们上去之后，我们唯一的真正的灵魂、修好的这颗佛心才是我们真正在天上的一个家和真正的原灵啊！
菩萨把人间都看淡了，所以他知道人间一切都是假的，所以菩萨永远笑嘻嘻的，眼睛闭着，他不要看这个世界，他知道这个世界到最后都是以空为结束的，所以菩萨没有必要把眼睛睁得很大。大家想一想，当我们人以为这个事情是真的时候，为什么我们眼睛会睁得很大？当人告诉你一件事情的时候，你以为是真的时候，你会突然之间说：“真的？”现在明白了吗？有没有人，人家告诉他一件事情的时候说这个事情“是真的？”没有的，所以人间的输和赢、财和富，在佛法界看起来不就是一个虚幻的字眼而已吗？很多人很有钱，过几天破产了。我曾经看过一个新闻，台湾有个大公司的董事长，最后失业了，破产了，到人家澡堂子去帮人家扦脚，做扦脚师傅，这个时候还有电视台去采访，叫他讲一讲“你现在是什么感受”，这种就不要去采访了吧。他还说：“我打回原形，我觉得没有关系，我只要是平平安安地赚钱，幸幸福福地过日子就可以了。”听来好像很好，实际上就告诉我们一个例子，人一生无常，人生不带来，死不带去啊！
在法海寺（大家都知道法海寺，断桥里边），有一个天慧禅师，他有两个得意的弟子，一个叫无明，一个叫悟明（悟就是开悟的悟），他们两个人的品德智慧难分伯仲，也就是说难分上下。有一天天慧禅师准备外出云游，你们知道古今真正有智慧的高僧大德，他们永远不会在寺庙当中，云游四方，见机救人，广度有缘，普渡众生，这就是智慧。这位天慧禅师也是要出去，临行时专门召见这两个徒弟，对两个徒弟说：“我要去云游四方，普渡众生，可能要过几年才能回来。我身上有两件宝贝，你们好生替我看管着。”天慧禅师随即交给无明弟子一本宝贝的心经的很厚的古书，很珍贵的古书，交给悟明弟子一本禅经书，也是古书。无明弟子拿到宝贝小心翼翼地包好，把它锁进了一个铁箱子里，隐藏在寺院里的一个神秘之地，没人发现。悟明弟子拿到宝贝之后，每天专心致志地钻研禅经，他不仅将禅经背得滚瓜烂熟，而且钻研得透彻心明。第二年春季，天降滔滔洪水，将法海寺冲得翻天覆地，无明与悟明带着众僧人苍茫逃窜，才侥幸逃过了灭顶之灾。天灾之后，天慧禅师回到了寺院，看见法海寺一片狼藉，询问无明与悟明两位弟子：“师父交给你们的宝贝在哪里？”无明说道：“师父，你交给我的宝贝，我想方设法把它隐藏在最好的地方，谁知一场洪水把它冲走了，我再也不知道它到哪里去了。”悟明弟子说：“师父，你交给我的宝贝，我千方百计将它隐藏在心底，虽然洪水冲走了我们的寺院，但你交给我的宝贝，完好无损地保存在我的心里。”天慧禅师对两位弟子说：“宝贝只有保存在心里，才能永生永世地珍藏。厄运天灾可以毁掉我们很多的财富和宝贝，但是它很难毁掉我们心中丰盛的智慧和精神财富。我现在老了，从现在起，方丈之位由悟明接替，希望你能够重新振兴法海寺，将佛法佛道发扬光大。”法海寺在悟明弟子的努力下很快得到了修复，香火也日益兴旺。
这个故事告诉我们，人应该把德和佛法藏在心中，不要说在嘴巴中。我们要用修心和修行把佛法贯彻在自己的衣食住行当中。每天睡觉也是修心，每天讲话都是修心，做任何事情都是在修智慧的波罗蜜。所以希望大家好好地用佛的智慧来参悟人生，你会得到佛的智慧；用佛的理念好好地来化解众生，你就能够得到解脱。
你把自己定位成一个人，你当然就需要做人的事情。做人的事情无非就是生孩子，男欢女爱，贪欲，还有恨心，还有愚痴地做了一辈子不该做的太多对不起别人的事情，因为你是个人，你可以原谅自己。因为把自己定位成一个人，所以你还纵欲喝酒，因为这是人。但是要记住了，我们要做菩萨，因为人道的下面就是畜生道，当你人做得不好的时候，你就和畜生一样吃喝淫欲。想一想，那些马路上一个人牵着公狗走过来，看着对方牵着一个母狗，这个公狗会不顾一切地扑上去。想一想，我们人追求那些欲望不就像动物一样吗？我们人只有拥有了菩萨的智慧才能脱离人的境界。所以虽然在人道，菩萨为什么让我们要活在菩萨的境界？就如一个中学生，他永远不能完成他中学的课程，因为他不懂得很多作业怎么做，只有他读了大学的科目，他才能完成中学生的一些问题。我们只有学了菩萨的境界，我们才能解决人生的问题。就像很多畜生，养的狗，它们不知道怎么样跑进门，转个弯，我们人就能帮助它走出这些困境一样。所以提高自己的境界，提升自己的境界，才能度过那个残缺、痛苦、烦恼的人生！
我们脱离不了人道的欲望，你学佛怎么来度众生？我们自我境界这么自私，我们天天享受，我们怎么样能够成佛？台长曾经告诉大家，很多人为什么享受、学不好的事情这么快？因为他们懂得走下坡路，因为下坡路是最好走的。我们在学佛，我们在精进，我们在努力，那是在走上坡路，上坡路是很累、很辛苦的，但是当你走到山顶的时候，当你越过了须弥山，进入了四圣道的时候，你就看见了光明，看见了我们菩萨、佛，脱离了虚幻的世界，进入了菩萨真正的世界当中。
台长有时候经常跟大家讲，人的一辈子执著地放不下的子女，实际上就是个缘分，放下了也就放下了。我们人一辈子追逐的名利，只是一个自我意识的幻影啊！今天你有钱了，感觉很好，过几天没钱了，你感觉不好。梦醒的时候，整个世界好像都是我的，每天晚上睡着了，你又离开了这个世界。人就是活在半梦半醒之间，活在虚幻不实的世界。想一想，你们小学时候、你们年轻的童年，你们青年的这种暧昧和这种快乐，现在回忆起来不就像做梦一样？曾经有一个人在感情上受过伤，在两年之前她被她的男朋友抛弃，她哭着跟台长说她不想活了。她当时学佛了，两年之后，有一天她在火车站看见那个要死要活为他不肯离开的男朋友的时候，她告诉我说，她心非常平静，她没有一点冲动，她看着他只是笑一笑说：“你好吗？”对方非常尴尬，非常难受。而她只是非常自然地说：“你过得还好吗？”
梦幻泡影，家庭也是因缘暂聚——暂时聚在一起，还完债务各奔东西啊！为什么说法师开悟？他们放下了小家，他们知道最后要各奔东西，他们就不想各奔东西，现在自己先脱离这个人间的六道，超然成一个人间的菩萨。
听得开心吗？听得开心，就讲一个笑话，差一点的笑话。现在的人非常非常抠门、自私。很多人结了婚也是很自私的。说有一个穷小伙子去相亲，又是很抠门儿的，回来之后这个媒人说：“怎么样？新娘子好吗？”他说：“呵呵，姑娘长得还可以，就是胖了一点。”这个媒人说：“胖点怕什么？就像你这么抠门的人，就算再胖，以后也会饿瘦她的！”
跟大家要讲一点，学佛之人不应该求人间的十样东西。稍微有点深，因为这是佛经上的，我会解释的。所以你们懂的人就好好听，懂的人都是睁大眼睛不打瞌睡的，不懂的人会打瞌睡的。所以我看看你们到底懂还是不懂。学佛之人不应该求人间十样东西。佛经上说：“念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。”就是告诉你们，要记住了，经常想像着自己：“哎呀，我求菩萨，我不要有病啊！”实际上一个人身无病，你如果身上没有毛病，你慢慢地就会“贪欲乃生”，欲望贪心就会回来了。想一想，哪一个人不是吃了苦之后才来学佛，想找到一条求生之道？你想想看，有些年轻的人，为什么他不学佛，因为他们身体好，从来不生病，吃喝玩乐，对不对？所以菩萨这里告诉我们说“贪欲生”，因为你身体好，你身体没病，你贪欲就会生出来，贪欲生出来之后，你慢慢欲望多了，就会“破戒退道”，你的戒律就会不遵守了，然后你的道心就会慢慢地散去。你去看，家里如果有个孩子是精神病患者，爸爸妈妈不会退道的，因为他们知道孩子还没有救好，所以他们天天念啊念啊，对不对？等到孩子也好了，什么都好了，身体也好了，接下来他们就开始：“哎呀，可以了，我念好了。”所以叫“退道”。“知病性空”，也就是说，菩萨让我们知道，身体上的病实际上都是空的，因为身体病会好的，本性才是真的。所以身体是外围的，而内心不能生病，所以“知病性空，病不能恼”，生病的人不要去烦恼，因为以病苦为良药，因为你苦了你才知道要修心。所以佛法界过去为什么要让人苦修行，就是这个道理：不苦的人不会好好修行，吃过苦的人才知道好好珍惜人生啊！
第二，“处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。”就是告诉你们，处世不要求没有难。在这个世界上没有难的事情，你不要求菩萨保佑，这件事情平平安安——不可能的，一波三起啊！你们想一想，世间如果没有难，你这个人就会骄傲，做一件事情就成功一样、做一件事就成功一样，你说你会骄傲吗？一定会骄傲的。想一想，我们当年的《西游记》里边唐三藏取经，经过九九八十一难，哪有没有难的？观世音菩萨天天在唐三藏菩萨的头上照看着他，还要经过九九八十一难呢。所以世界上无难的话，你就会骄傲和奢侈起来。所以骄傲和奢侈起来，你就会慢慢地去欺压别人。一个什么都能够做成功的人经常会骂人：“你这个人笨得可以！”“你这个人怎么都不懂的！”——这就是骄傲。所以“体难本妄”，也就是说，你的身体慢慢地就会发难，然后就会忘记你的本性。“难亦奚伤”，就是难啊，连你的伤口都没有办法愈合，以患难为解脱。所以记住了，当一个人有难再去努力，有难再去努力，最后得到成功的时候，那才叫真正的修成佛啊！你看看菩萨讲的话厉害吧？猛一听，“哎呀，我们不要求菩萨无难，不要求菩萨说身体好，这怪怪的”——菩萨讲给你们听的道理啊。
第三，“究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。”就是告诉大家：我们去研究自己的本性，希望我们求到没有障碍。实际上，如果你的心没有障碍，你学的佛道就会慢慢地、慢慢地失去。“躁进”就是说急躁，你必定会没得到法益而自称得到法益。也就是说，你心中如果没有障碍地学佛，你就会觉得“哎呀，我说得都是对的。”很多人就是学了心灵法门去度人的时候，觉得“我说的都是对的。”实际上，他就是因为心中没有障碍。你看师父为什么每次叫你们来回答问题，叫你们问问题？其实师父的意思就是让你们心中有很多的疑问，然后帮你们解决了，又有疑问再解决，这样你就不会贡高我慢，不会跑出去觉得“我什么都懂，什么都能跟别人讲。”现在明白了吗？
第四，立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰。以群魔为法侣。第四，就是告诉你们：不求心中没有魔障。很多人说：“菩萨，让我心中去除魔障吧！”可能吗？去除魔障又来了，刚刚去除又来了，人的一生魔障不断。你们记住，菩萨讲过：佛和魔，只要有佛的地方就会有魔，你只要有善心的时候就会有魔心出现。当你想去帮助别人的时候，就会有阻碍出现，道理都是一样。就是告诉你们：积累功德如果没有魔障，你的誓愿很快就会不坚固，誓愿不坚固，你必定未证得正果。所以你不能说魔性没有，因为魔性虽然有，但是魔性是没有根的。因为在我们的八识田、九识田中，这个般若心中没有魔能够种扎在自己的内心，而只有佛种扎在自己的心中。所以叫魔没有根，佛有根。所以希望大家懂得这一点，你就相信：虽然我很难过，虽然我被魔困扰，我天天很难过，因为他一定会去了。因为魔是没有根的，而佛性永远战胜魔性，这就是佛必定能够战胜邪魔。
谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。这句话就是告诉大家：我们做什么事情不求很快地容易成功。因为事情很容易成功，你的志气、你的心就会存骄慢心。所以很多人一修心，“哎呀，我看见菩萨。”马上觉得自己很了不起了，给人家闭上眼睛学台长看图腾了，最后图腾没看好，自己头痛了。所以要记住，恣意轻获傲慢，如果一个人一骄傲、贡高我慢，必定会夸耀自己很有能耐。所以考量事情的成败也会慢慢地随着宿业而锐减，就是说一个人骄傲之后，他不会有很多成功的因素，因为他不当心了。你去看，出事的都是不当心的。刚刚开车的时候人学车不会出事，等到开了自以为开得很好、很神气的时候，能够听听音乐，思想不集中了，“砰”一下一撞车了。大家听得懂吗？
第六，“交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮”。这个意思就是告诉你们，我们做人的交情跟别人相处，不要求别人一定要对我好，给我受益，因为你这样经常让别人给你受益，最后你就会亏失道义。想一想，跟别人打交道，整天想占人家便宜的，那不就是小人吗？天天想跟朋友交、整天想付出的那不就是圣人吗？希望大家要懂得：不见人非，不要去看到别人的不好。好好地“察情有因”，就是看到任何事情的因缘，“情乃依缘”，人间不管是交情和你的亲情都是依缘分而起的，所以有缘人才能不失道义。“以敝交为资粮”，就是说，因以亏己利他的交情，你才能得到真正的资粮。让自己吃亏的人，别人才会真正地帮助你，你才会吃小亏，占大便宜。
第七，“于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。观人妄为，人但酬报。以逆人为园林。”我讲得快一点，就是与人交往不求随顺适应自己，与人交往不要占人家便宜，什么事情都要顺着自己，否则你这样容易引发傲慢心。“这个事情你听我的，那个事情你听我的……”内心要傲慢，必定会执著“我”的正确，因为一个人以为自己正确了，你才会做出很多虚妄的行为。所以很多人难以理喻，很多丈夫在跟老婆讲吵架的时候，他说：“我肯定是对的，你肯定是错的。”这样让老婆难以理喻，没有办法跟你去讲话。所以要懂得，人只是在酬还业报，今天是还报还是酬报，也就是说得到两种回报。因此我们不管对谁，对冤家对头，不管别人适合不适合做你的朋友，都是要功德圆满。
第八，“施德不求望报。”也就是说，帮助别人不要等待别人给你回报。因为你有意图等待别人回报，你慢慢地会“华名欲扬”。什么意思？就是你整天地等人家回报，你会活得很辛苦，整天为名，等待着“他给我面子”“我给你拜过年了，我等你回来给我拜年”，慢慢地会缺乏道德，然后以德弃废，就是说把很多的好的东西都废掉。第八，“布施行愿不求回报”，布施不要去回报。台长举个例子告诉大家，你今天对100个人好，你不要去求回报，等到有20个人对你很好的时候，你会感觉“我这个人怎么这么幸运啊！怎么有这么多人对我好。”因为你布施的时候你没有想过回报。如果你今天对20个人好，你等待着20个人的回报，今天哪怕回报了18个，你心里还不开心：“这两个小气鬼，我对他们这么好，你看他们都没有回报我。”2个人就会让你把18个人对你的好全部去除。所以不要图回报，那也是一个境界。
第九，见利不求沾分，利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己。见到人家的利益钱财，不要想着我去分，因为你一想到“这里面也有我的份！”你慢慢地就会痴心，痴心会蠢动，“蠢动”就是人家说蠢蠢欲动，痴心蠢动，你必定会争夺财利，毁损己德，把自己的道德就慢慢地去除了。所以不要去跟人家争这种利益。所以很多人，人家说“哎呀，这个人感谢他……”马上变成“我也有份的，我没有做好事吗？”很多人这样一来，愚痴心就来了。
第十，“被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。”什么意思？一个人被人冤枉不求去跟人家申辩，因为申辩冤屈，则人我未能忘怀，心存人我，必定会滋生怨恨，安忍冤屈为己谦德，也就是说你去怨恨自己、怨恨别人来毁你，你自己很难过，去跟他讲的时候你心里很难过的——“又不是我了，你不能这么解释的，你怎么样……”你反而会伤自己，因为你举一个例子就会伤自己一次。所以在佛法界有一个叫忍辱精进，一个人忍辱了也能精进。我告诉大家一个真实的事情，也就是我们的法师、过去的和尚，他是怎么能够忍辱的。有一个法师过去乞食，到一个有钱人家的门口去化缘。这个时候这一家珠宝商——他们家里是很有钱的——先生还不在家，太太在家就说：“哎呀，进来吧，到我们这里来，我给你化缘，给你吃。”结果他就在桌子上吃。吃到一半的时候，这个先生回来了，一看自己的太太把和尚弄到家里来吃饭，这个先生也蛮好，说：“请吃，请吃。”然后珠宝商拿了一颗价值连城的珠子放在桌子上，就自己去换衣服了。“这颗珠子今天不得了！”放在桌子上。过一会儿，有一个大的鸟飞进来，这个鸟飞进来之后一看金光闪闪的一颗珠子，它一下把它吃到肚子里去，然后飞走。之后这个和尚还在吃饭，过一会儿先生换完衣服跑出来一看：“哎，这个价值连城的珠子怎么不见了？没有别人啊，只有你这个和尚在！你……我们好心好意化缘给你吃饭，把你请到家里来，你居然还要偷我们的这个价值连城的珠宝。”拿起了棍子就打那个法师，打他打得皮开肉绽，说：“是不是你偷的？”这个法师不讲话，再打他，再打他，打得血都出来了。因为鸟一闻到血液味道它会过来，这个鸟一闻到这个和尚身上的血，它又飞回来，没想到这个主人又打他的时候，一棍子不当心把那个鸟打死了。打死之后，这个和尚才告诉主人说：“是这个鸟把这颗珠子、珍珠给偷吃了。”结果把那个鸟剖开一看，果然珍珠在里边。这个主人非常吃惊地说：“你为什么不告诉我，让我这么打你，你还要忍受？”这个和尚说：“你知道吗？因为我告诉你，这只鸟就没有命了，你一定会把它活活地剖开肚肠，把这颗珠子取出来。现在这个鸟已经死了，所以把它取出来，我也没有犯杀戒。”想一想，怎么样的忍辱才能让自己提升啊？为了救一个生命，情愿自己忍辱，才能精进啊！
现在看到了吗？你们这些忍辱算什么？老公骂我，气得……“我恨不得……我要忍耐”，这算什么？气都不要生气，你一定上辈子欠他的。你看，忍耐，为了救别人损害自己，让自己受了这么重的伤。所以要懂得做人，我们不管怎么样要吃尽天下的苦，我们要成佛。所以乘愿再来，很多人发愿容易乘愿难啊，很多人在菩萨面前发了很大的大愿，到了最后全部都忘记了，有什么用？好好地用自己的心把愿力完成，你才能真正地超脱六道，进入四圣道啊！
台长跟大家今天讲就讲到这里了，讲完之前，台长还是要跟大家说一个笑话。有的时候五巧不成书，很多人贪人家的东西就会吃苦头。说的是有一个同事，他看见人家桌子上有瓶酸奶，他肚子觉得有点饿，他想都没想，拿起来一拨，“咕咚咕咚”就把酸奶吃光了，往垃圾桶里一扔。过一会儿这个同事来了之后往桌子上一看，大叫：“哎呀，我的洗面奶怎么没了？谁把我的洗面奶拿掉了？108块呢！”这个同事听了之后又不敢讲“吃了洗面奶了”，还默默地好像笑嘻嘻地走到卫生间，一阵呕吐，把自己抠出来，难受地把肠子都要吐出来一样，直到吐出酸水，感觉到好一点了，就吐得差不多了，擦擦干净，跑回办公室，好像装的没事一样，眼泪啪啪啪都留在了桌上。为什么？因为他吐得太厉害。这时候，这个同事抱着一个瓶子回来了说：“哎哟，吓死我了，洗面奶滚到了桌子下面。哎，我的酸奶怎么不见了？”这个人心里非常地生气，说：“你这个熊人呢！你这个狗人呢！那我喝你一点酸奶，把人往死里整。”
一个学佛人要好好地管好自己的理念。记住了，在人间的堕落，世俗的尘埃会将你送进失去希望的黑暗生活。所以很多人为什么活在痛苦当中？因为他看不到未来。你看我们学佛人多开心，碰到什么事情，无所谓，“观世音菩萨会保佑我的”；碰到什么事情，“哎呀，人生就是这样，我们只要救人，菩萨一定会保佑我的家，保佑我一切都会好的。”——他有信心，他看得到有人救他。所以理念可以让你坚定学佛，变成信心，能对任何变动、对这个世界上一切无常的变化，能够用心、修心来跳出业力对你的牵扯。所以管住自己的念根，一个念头出来，马上要管住，今天不管什么念头出来了，“哎哟，这个人这么讨厌……哎哟，不可以，都是我们的姐妹”“哎哟，这个东西很好，我拿回去吧……哎呀，学佛人怎么可以这样”“哎呀，我偷懒了，我想睡一会儿，不要念经了吧……不行，要精进、要吃苦”——就是一个念头出来，你的根——念根，要管住它，不能让它乱想，这样你就不让自己的心念去迎合社会上污浊的红尘。
台长写了几句诗。“慈悲为本源，祛除邪气挡风寒”，也就是说，用慈悲心可以把自己心中的邪气去掉，挡掉人间的风寒。“战胜邪念障，心中住佛除我执。不执著，求精进，三不可得除三毒。”请告诉我哪三不可得？（众答：现在不可得，未来不可得，过去不可得）看见了吗？现在懂得学佛，不就这么学来的吗？以后你们去度人的时候，“哎呀，《金刚经》上说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”人家说：“你怎么会的呢？”（众答：跟师父学的）错，不是跟师父学的，跟佛经学的。最后告诉大家，“慈悲之事守本性，佛道之路任我行。”告诉大家，慈悲的事情经常去做，你的本性就是佛。所以一个人想去除魔，你就要经常慈悲，越慈悲的人心中佛越多，你魔就没有了。很多人问我：“我为什么心中有魔啊？”你不够慈悲啊！你们就是要慈悲，别人吐口痰在那里，你就要跪下来帮人家擦干净，别人做件坏事，你就要慈悲帮助他。不管什么事情，大慈大悲，你心中有慈悲，你就有佛，有佛的地方，魔就没有可以在你心中的位置。
当你拥有慈悲心的时候，佛道之路你就随便走了；当你懂得怎么样开车的时候，你开到哪里，路就在你脚下！
这几天虽然很累，但是师父跟大家结了大善缘，尤其今天我跟我们台湾佛友共修组见面的时候，我特别感恩他们，他们也不容易，这次法会我觉得做得很成功，让我们在座的所有海外佛友和大家也能天天吃上很好的饭，喝上很好的水，也能有地方好好地念经，所以台长代表大家，在这里再一次感恩他们的慈悲付出。
你们记住，一个人怎么会慈悲的？就是不停地要感动，有些人一辈子不懂得感恩别人，不懂得感动，这种人不会有慈悲心的。希望你们天天慈悲，时时刻刻慈悲，你们就时时刻刻把观世音菩萨放在了心中。
我们到今天为止，师父是每天晚上来看你们，有时候晚上还给大家看图腾，很累，就是为了教育、帮助大家能够好好学佛。这几天我们过得非常法喜充满，也是感谢诸位龙天护法，也是感谢我们伟大的观世音菩萨，也是感谢我们最尊贵的释迦牟尼佛，我们这次法喜充满，尤其要特别感谢我们的笑佛——弥勒佛。
我们很多出家人更要好好地学佛，给人做好榜样。我们很多学心灵法门的法师，还有很多法师，这次给大家做了很好的榜样。大家说“感恩法师”，他们都合掌，跟大家一起欢乐，跟大家一起开心法乐。我一定要让他们成为你们的榜样，所以作为法师，穿着法衣，一定要做我们菩萨的榜样，不能给人家带来不好的印象，要给观世音菩萨争光。这次我们的法师非常争气，跟着台长弘法的法师，师父感恩他们，他们这次做了非常好的佛的榜样。
我希望我们人要去除贡高我慢。想当年佛陀在人间，他法力无边，广大神通，战胜魔障；我们伟大的观世音菩萨为了救苦救难，生出千手千眼；我们伟大的济公活佛，他为了救度众生，出家到处巡游，让世人知道什么是丑、什么是恶、什么是善，惩恶扬善。我们今天学习这么多的菩萨，我们就是要弘扬和传承。你们这么多的年轻人，就是以后弘扬佛法的基础，你们这么多的年轻人就是我们弘扬佛法的根。希望你们一定要好好地修，在人间就修出菩萨的境界来。
今天就到这里结束了。台长明天一早就要离开台湾了，所以这次也是依依不舍。接下去要到日本去弘法，也要去传承我们的中华文化，也让我们在日本的广大华人华侨能够更好地继承我们中华传统文化，弘扬我们的佛法精髓。希望大家能够好好地学佛修心。如果有机会，师父还会再到台湾来。谢谢大家！
再一次谢谢法师的助缘，也谢谢我们来自全世界佛友们的助缘。希望大家都成为我们佛法的护法人，希望你们好好努力。一句话，非常简单，小时候就听到的，虽然这几个字很简单，但是用学佛的心态来讲，一样对我们有意义，就是：好好学佛，天天向上！
都是好孩子，弘法弘到今天，每一次出去不是几千人就是几万人，这就是佛法的伟大。我们能够广度有缘，普度众生，这就是我们的缘分。能够修好自己，又帮助到别人，这个就叫功德。能够每一天为别人活的人，这种人就是人间菩萨。天天守戒、天天精进的人，那就是天天在往菩萨靠近。能够让自己心平气和，慢慢地懂得让众生都离苦得乐，自己乘上法船，那就是一个人的智慧，希望大家学菩萨的智慧。我看见了七层宝塔，这么高。你们想象一下，救度一个人学佛，你能够把他度到了，你救一个人慧命，胜过（众答：七层浮屠），跟你们讲白话，“七级浮屠”也就是七层宝塔，宝塔就是功德。记住了，好好学佛修心。师父告诉你们，你们就是没有出家的法师，你们就是没有出家的学佛人。你们一定要记住了，好好争气，给观世音菩萨争气，给师父争争气，不要给人家看不起，拥有自己真正的慧命，让全世界所有人都对我们学佛人刮目相看。因为佛教无争，我们对谁都和蔼，对谁都能包容。好好地学佛，让自己的心天天在天上，你就不会再下来了。当你走的那一天，因为你心已经在上面了，只要意念一动，你很快地就能上去了。
再见了，谢谢大家！我们下次再见了，有点不舍得你们。反正好好念经，好好学佛修心，如果修得好的人，师父法身会到梦中来看。你不信你问问看，能够梦到师父法身的人有多少，举手。你看，看看你们法师都全部举手，看见了吗？看这边上，全部举手……我告诉你，师父真正救人的是法身。所以很多人看见师父：“师父，你救了我！”我怎么救的？法身。在梦中已经跟他讲应该怎么样，帮他看图腾，给他治病。所以你们要好好地修，好好地努力。记住了：心跟佛在一起，那就叫“心佛合一”。谢谢！
更多法会开示
敬请点击下方链接
感恩聆听 随喜分享
法物流通 免费结缘
| 
发表于 2020-5-2 21:36:13